Constitución Política de México

Espero que tengan un(a) excelente dia, tarde, noche.

En este apartado intentaremos llevar lo menos tedioso posible una interpretación mas básica de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Ya que todos como mexicanos (si resides en México) tenemos el derecho de tener un claro concepto de las leyes que rigen a nuestro país querido.

Si requieres el enlace de nuestra constitución lo dejamos aquí Constitución Política de México


CAPITULO I
De los derechos humanos y sus garantías.

Articulo 1º

1º Párrafo. Todas las personas en México gozaran de los derechos humanos declarados en esta constitución y en los tratados internacionales en lo que México sea participe, con excepción de los casos específicos mencionados en esta constitución.

2º Párrafo. (tal como lo expone la constitución) Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán de conformidad con esta Constitución y con los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia.

3º Párrafo. Toda autoridad dentro del territorio mexicano tiene la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos establecidos en esta constitución. De no ser cumplidos el estado tiene la obligación de prevenir, investigar y sancionar dichas violaciones así como reparar los daños en los términos que establezca esta constitución.

4º Parrafo. En México esta prohibido cualquier tipo de esclavitud, cualquier extranjero que entre en esta condición sera declarado libre y gozara de las protecciones que ejercen las leyes de México.

5º Parrafo. Esta prohibida la discriminación en México ya sea por genero sexual, edad, discapacidades, origen étnico, condición social, condición de salud, religión, opiniones, preferencia sexual, estado civil o cualquier motivo que denigre la dignidad humana y tenga por objetivo anular o menospreciar los derechos y libertades del ser humano.

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Pulp Magazine: La literatura detrás del arte oscuro del siglo XX


Pulp Magazine: La literatura detrás del arte oscuro del siglo XX


pulpa (latín pulpam) n.f 1. Una masa de materia suave, húmeda y sin forma. 2. Revista o libro de contenido oscuro e impreso, característicamente sobre papel no procesado.

Con esta pequeña definición de la palabra “pulpa” comenzó uno de los filmes más famosos a finales del siglo XX, nominada como “Mejor película” en los Premios Oscar y película ganadora de la Palma de Oro del festival de Cannes en el año de 1994, además de contar con las actuaciones de John Travolta, Samuel L. Jackson, Uma Thurman, Bruce Willis, Tim Roth y Harvey Keithel. Escrita y dirigida en ese entonces por el joven cineasta Quentin Tarantino y con la creciente fama del film en la pantalla grande, logro consagrar su nombre como uno de los mejores films de la década de los 90’s y pasar a la historia como una de las películas de culto más importantes y representativas del siglo XX.

Estamos hablando de la película estadounidense “Pulp Fiction” (Tiempos Violentos en Latino américa), una película un poco retorcida con acción, misterio y violencia, representando en su mayoría a la cultura estadounidense de los 90’s, con una historia dividida en cuatro episodios no lineales que junto con la trama se van uniendo hasta volver al mismo principio. Dos asesinos recuperando un extraño maletín, la esposa de un mafioso, un boxeador escapa de la mafia tras recuperar un reloj de oro y un asalto a un restaurante logran formar todo la trama no lineal del film, aun estilo parecido al cómic, pero como objetivo principal reconocer y renacer del genero literario mas popular de la cultura estadounidense: El Pulp.

El Pulp Fiction

La película y su nombre en gran parte están basados en las no muy conocidas “pulp magazine”, uno de los mayores exponentes de la literatura popular a mediados del siglo XX en Estados Unidos, con una fama en las clases bajas y medias debido a su contenido oscuro y su precio accesible, popular en años 20’s hasta casi a finales de los años 40’s donde fueron objeto de censura por parte del gobierno y la sociedad hasta que finalmente cayeron en desgracia, y desaparecieron entre los años 50’s y 60’s.

Desde un punto de vista etimológico, el género “pulp” hace referencia a un tipo de pulpa de madera con la que se fabricaba un papel amarillento, astroso y de muy mala calidad proveniente de los residuos de las hojas de los libros. Ese papel barato y reciclado era el que se utilizaba a principios del siglo XX para las publicaciones de la época, las llamadas revistas pulp o “pulp magazine”.

En palabras de Fernando Savater: “el contenido de los pulps sería una literatura de tipo extrovertido, es decir, aquella que se centra en la acción misma y hace poco hincapié en los resortes que la mueven o los supone elementales: da prioridad al «qué» y aún más al «cómo» sobre el «por qué»; gusta de colores vivos, especias fuertes, ritmo ágil, y prefiere la exhibición muscular al análisis emotivo”.



Dentro del Pulp

Dentro de lo que se entiende como Pulp Fiction Americana coexistió una amplia gama de géneros literarios; pero todos ellos tenían varios elementos en común que los identificaban. Este tipo de relatos se caracterizaba por su brutalidad narrativa, un contenido donde el horror, el misterio, el sexo, la violencia y temas tan controvertidos como la violencia sádica, sentaron las bases de lo que hoy podríamos entender como cine gore.

Además, hubo distintos estilos pulp. El lado más macabro y terrorífico corrió a cargo de publicaciones como “Weird Tales” o “Terror Tales” cuyos relatos solían tratar sobre científicos chiflados, mujeres fatales, engendros diabólicos, rituales satánicos, asesinos dementes, mutantes sedientos de sangre virginal, o monstruos devoradores de carne venidos desde el más allá. También hubo otros géneros como son la ciencia ficción de magazines como “Amazing Stories” o “Wonder Stories” plagadas todas ellas de superhéroes, viajes en el espacio tiempo, viajes a ciudades sumergidas, o batallas épicas entre seres de fantasía. Tampoco faltaban las historias de trasfondo bélico como “G8 and his Batlle Aces”, de Robert J. Hogan, ambientadas en la Primera Guerra Mundial. Y también publicaciones más o menos eróticas, como “Spicy Pulp” junto con otras de relatos bélicos, otras del oeste “Western Rangers” y como no, historias policíacas y detectivescas.

 

El Pulp Art
Eran las portadas y algunas imágenes de la novela mediante un formato de comic, muchas veces los editores trabajaban primero dicha portada, y luego, encargaban alguna historia acorde con la misma, alterando de esta manera el orden lógico que se presupone.
En primer lugar las portadas, sugerentes, llamativas y llenas de color; después el lenguaje, sencillo, directo, y muchas veces obsceno y repulsivo; y por último, los relatos con la única intención de entretener, y provocar sensacionalismo. Se caracterizaban esencialmente por el uso de la mujer de una manera impensable hoy en día, pues en muchas de ellas se dibujaba la típica rubia explosiva, medio desnuda, y sometida a todo tipo de torturas imaginables; otras veces, en segundo plano, a los pies del héroe masculino; y otras, aparecía directamente violada por algún zombi o gusano gigante. Otra característica era sus rostros expresivos de cada uno de los personajes en las portadas e ilustraciones, buscando un detalle natural y caricaturesco a la vez, y un gran detalle en el paisaje o escenario en el que se basaba la acción, buscando algo impresionista y original a la vez.





En aquella época no se cuestionaba su validez ética o moral, y la representación del horror y el sufrimiento de esa forma tan palmaria, era algo que arrasaba en los kioscos de periódicos Se trataban de publicaciones para hombres, por eso siempre resaltaban la figura de la mujer como reclamo, o al menos esto es lo que pudiese parecer en un principio, porque según se dice, hubo muchas mujeres que no solo las leían, sino que también las escribían, e incluso otras como la artista Margaret Brundage —ilustradora de la revista “Weird Tales”—, eran quienes estaban detrás de esos dibujos tan aterradores. Se mostraban las imágenes como la ficción, la acción, la gran dosis de violencia, el erotismo y la ironía en las portadas, las cuales eran consideradas como grandes obras de arte, dando el principio para crear los movimientos, como el “pop art” y el “art noveu” en los mediados del siglo XX.

El final de una era
Gran parte de estos contenidos fueron censurados por el gobierno en los años 40`s y esto comenzó su desaparición poco a poco, una ola de puritanismo barrió de los quioscos este tipo de publicaciones hasta que, finalmente cayeron en desgracia, y desaparecieron
Tras el ocaso, la literatura pulp quedó soterrada, pero no así las ideas vertebradoras que le daban sentido y significado, las cuales forman parte de lo que somos, aunque no queramos reconocerlo. Los años posteriores se centraron en contenidos oscuros  en la nueva literatura “noir” quizás más sutiles, pero que de alguna manera estaban preparando el terreno para algo nuevo, algo muchísimo más “explosivo” y emocionante que el papel.

El cine

Hablamos del cine, de las películas que trataron sin mucho éxito el renacer el “pulp”· en la pantalla grande, donde figurarían grandes directores de cine y volviéndose películas de culto aunque no lograron poner el nombre del genero novelístico.
Plan 9 from Outer Space (Ed Wood, 1959)
Bande à part (Jean-Luc Godard, 1964)
The Cook, the Thief, His Wife & Her Lover (Peter Greenaway, 1989) 
Reservoir Dogs (Quentin Tarantino, 1992)
True Romance (Tony Scott, 1993)
Mars Attacks! (Tim Burton, 1994)
Kill Bill Vol. 1 & 2 (Quentin Tarantino, 2003-2004)

Gran parte de estas películas se volverían de culto debido a su contenido al estilo del “Pulp” que lograron y no fueron reconocidas por la audiencia, no fue hasta ese año de 1994 cuando aparece la ya citada Pulp Fiction de Tarantino; uno de los directores mas influenciados por toda la cultura pulp, pero que supo adaptarla a nuestros tiempo con las peculiaridades que le son propias. Así renació el pulp, para sobrevivir como el último vestigio del arte popular de la cultura estadounidense y subsistir en nuestros días como el género literario escondido en lo más puro de la pantalla grande





Dolor en el arte Frida Kahlo



EL SURREALISMO DE FRIDA.



Magdalena Carmen Frida Kahlo Calderón, nació en Coyoacán, México, el 6 de julio de 1907. Fue una gran pintora mexicana que tuvo una vida dolorosa desde lo físico (y luego desde lo interior).

Debido a un accidente que la dejó en cama tres meses, aprendió a pintar. Fueron sus autorretratos los que la hicieron famosa y la convirtieron en una figura destacada de la pintura mexicana del siglo XX.

Kahlo como artista. La identidad en la obra de Frida Kahlo va más allá de cualquier interés propio, digamos que solo buscaba armonizar espacios y gradualmente fue creando un molde diferente a su existencia. Crea un estado auto sugestivo que denota un comportamiento en muchas ocasiones salvaje incluso descompasado. Es la mujer en contra corriente, revolucionaria pero sin ánimos altruistas, capaz de hacer todo para demostrar su paso y a le vez demostrarse a sí misma que el mundo puede ser un objeto manejable.

Esa forma de trabajar con elementos metamorfoseados de la realidad se fortalece de forma consiente al intercambiar con un alto exponente de las corrientes surrealistas.



En el Museo Nacional de Arte (MUNAL) se llevo a cabo La exposición Surrealismo, vasos comunicantes, en donde se presentaron mas de 120 piezas artísticas entre pinturas, esculturas, fotografías, dibujos, grabados y filmo grafía de 60 artistas latinoamericanos y europeos mostrando un contenido de género fantástico y en el continuo abandono a los abismos de lo imaginario, el surrealismo.



A partir de una nueva forma de definir la realidad, y con la irrupción del psicoanálisis en el ámbito artístico y cultural, el Surrealismo emerge como un paradigma que habría de tener como referente una revolución en los modos de la experiencia y la creación; la teoría de los vasos comunicantes afirma que dos depósitos conectados entre sí deben igualar el nivel de su contenido para encontrar estabilidad. 




Sus obras se encuentran montadas bajo tres ejes temáticos: “El surrealismo internacional”, una introducción con obra de creadores como Salvador Dalí y Joan Miró; “El reinado del sueño”, que ofrece coincidencias temáticas, y “Lo bello, lo misterioso”, sobre el surrealismo mexicano, ademas con colaboraciones de Diego Rivera y Salvador Dali, artistas realmente reconocidos .



Y como no admirar a esta gran mujer quien la historia vio crecer en México para el mundo, y se hace una pregunta ¿Quién se puede quejar después de un ejemplo de vida con tanto ímpetu? Frida fue surrealista hasta con su dolor.La obra de Frida pese a sus criticas academicistas fue y sera un claro ejemplo del surrealismo en todo su esplendor.Diego Rivera dijo :“La obra de Frida es ácida y tierna, dura como el acero y fina como las alas de las mariposas.

Adorable como una sonrisa; cruel como la amargura de la vida. Nunca antes una mujer ha puesto tan angustiosa poesía en su lienzo vida.”

La ultima y mas grande de las frases de Frida escrita en su diario, días antes de morir: “Espero alegre la salida - y espero no volver jamás ". Lo que me cuenta sobre una deuda saldada en karmas que no quiere volver a vivir. La vivió al máximo pero una vez es suficiente. Y es necesario agregar que los grandes pensadores y actores de luz de nuestra historia dan la certeza de que más allá de la vida hay vida… ¿qué existe un cielo? ¿Qué reencarnamos en otras vidas con otros karmas? ¿Qué nos lijamos en la tierra para ser mejores seres humanos cuasi divinos? Cada lector tendrá respuesta.

Kahlo es recordada por su "dolor y pasión", y sus colores intensos y vibrantes. Por las feministas por su representación sin concesiones de la experiencia femenina y la forma. La cultura mexicana y la tradición cultural amerindia tienen un lugar destacado en su trabajo.


Agora "Libertad o Poder"


Ágora
Año: 2009
Género: Drama
Época: Antigua
Duración: 126 min.
Nacionalidad: Española
Director: Alejandro Amenábar



Para algunos, Ágora supone una reivindicación feminista, otros la ven como una lucha de poder entre ciencia y religión e incluso como una muestra de fanatismo. No hay duda de que en Ágora se mezclan una gran variedad de aspectos que son perfectamente trasladables a nuestra época: los conflictos interreligiosos, la posición de la mujer y los avances científicos. Todo ello se entrelaza para articular la narración de Ágora, que se sitúa en la ciudad de Alejandría a finales del siglo IV, famosa por ser una de las principales sedes del helenismo.
El filme, se encuentra situado en un contexto histórico, político y social complejo, lo protagoniza Hypatia, personaje interpretado por la actriz Rachel Weisz, conocida por su actuación en la película de La momia (1999), entre otras, y galardonada con un Óscar a la mejor actriz secundaria por El jardinero fiel (2005).

Rachel Weisz

Hypatia de Alejandría fue una destacada matemática, filósofa y astrónoma que dio lecciones a jóvenes aristócratas, entre los que se encontraba el futuro prefecto de Alejandría, Orestes. La documentación sobre la vida de Hypatia es más bien escasa y procede, en su gran mayoría, de las cartas que intercambió con otro de sus alumnos, el futuro obispo de Cirene, Sinesio. En el filme, Hypatia luchará para proseguir con sus investigaciones sobre el movimiento de los planetas (en ese momento denominados “errantes”) en un entorno hostil y adverso. 



Hypatia no se encontrará sola. Dos personajes masculinos la acompañarán en su recorrido y también evolucionarán con ella. El primero de ellos, Orestes, es presentado como un joven aristócrata que acude a las clases de Hypatia y que acabará enamorándose de su maestra y por ello defendiéndola. El otro personaje está personificado en Davo, el esclavo personal de Hypatia, que deberá decidir entre dos identidades: ser el fiel esclavo de su señora y protegerla o ser un miembro activo dentro de la lucha por el cristianismo. En Ágora se expone cómo las circunstancias nos obligan a decidirnos por un bando o una identidad a pesar de querer mantenernos al margen. Todos los protagonistas deberán tomar sus decisiones cuyas consecuencias pueden afectar incluso a sus seres más queridos y cambiar su destino.


Orestes


Davo


Es en el año 391 d.C., una turba de cristianos, a la cabeza de los cuales se encontraba el patriarca de Alejandría, Teófilo, entró en el recinto del Serapeum destruyendo lo que encontraba a su paso. Uno de los momentos clave de esta película es el momento en que los cristianos pasan de ser perseguidos a perseguidores. Ágora escenifica un momento y un lugar de nutrida conflictividad religiosa. Amenábar no critica abiertamente a ninguna religión sino que denuncia el fanatismo, cómo el fervor religioso puede enloquecer a las masas.

Hay que destacar que la escenificación de Ágora se realiza en Alejandría, cuyos escenarios han sido magníficamente reconstruidos aunque también es evidente el gran trabajo de animación. La recreación de la ciudad de Alejandría, la fotografía y el vestuario son excepcionales. La diseñadora de vestuario, GrabielaPescucci, posee un reconocimiento mundial por sus trabajos en el mundo del cine, del teatro y la ópera, y fue galardonada con un Óscar por sus diseños enLa edad de la Inocencia (1993).

Más allá de una recreación histórica, Ágora nos hace reflexionar sobre cómo la intolerancia y el fanatismo, vestidos de fervor religioso, pueden no sólo acabar con las personas sino también aniquilar la herencia histórica y frustrar el avance de la ciencia. ¿Será, como dice Amenábar, que el mundo cambió para siempre al desaparecer la luz del faro de Alejandría?

Arquitectura Egipcia "La vida al mas alla"

Los egipcios tenían a lo largo de su vida una gran preocupación por la muerte o por la siguiente vida, dicha preocupación les motivo a crear santuarios o hogares que estos ocuparían después de la muerte.

La Arquitectura funeraria está relacionada con el más allá y constituye uno de los ejemplos más representativos de este arte. Constituye una arquitectura un tanto compleja y segura, esto explica la idea de esta civilización por construir algo inmodificable.

Tiene dos partes: una parte subterránea con la cámara mortuoria y el sarcófago y la otra parte es una superestructura visible. Está construido sobre el suelo y encontramos una capilla para el culto, la "casa del difunto", donde está la estela o falsa puerta, que tiene el nombre del difunto, por donde se comunica con el mundo externo. Suele estar en la pared oeste, mirando hacia el occidente, al mundo de Osiris. En esta estancia hay una mesa de ofrendas que puede estar esculpida o pintada. También suele haber un patio.


Las tumbas Los primeros monumentos funerarios del Imperio Antiguo (2700-2250 a. de C.)

 Las mastabas

 

Son tumbas en forma de pirámide truncada, construidas en ladrillo,  fueron primero enterramiento de faraones hasta que pasaron a ser enterrados en pirámides y luego sirvieron de tumbas para nobles y funcionarios.
Están hechas en piedra y agrupadas en necrópolis alrededor de las pirámides. Constan de una capilla de ofrendas, que se abre a una cámara o serdab, con estatuas del ka o doble, decorada con pinturas y relieves y un pozo subterráneo que conduce a una cámara sepulcral donde se encuentra el sarcófago con el ajuar. El pozo se ciega con piedras para impedir el acceso.

Las piramides

 Las construcciones funerarias del Imperio Antiguo más famosas son las pirámides, destinadas a enterramiento de los faraones y su familia. La primera fue la pirámide escalonada del faraón Zoser, en Saqqara, construida en piedra por superposición de seis mastabas; es el centro de un recinto funerario rectangular con otras construcciones, obra del célebre arquitecto Inhotep.
   
Pirámide de Zoser

Las pirámides más famosas son las de los faraones

 Keops


Kefrén 



Mikerinos


Todas estas pirámides pertenecen a la IV dinastía ( 2700 a 2500 a. de C.) en el complejo funerario de Gizeh. Realizadas en sillares de piedra, colosales (la de Keops mide 146 metros de altura) y laberínticas para hacerlas inaccesibles. 

Las pirámides asombran por su solidez constructiva; es la única de las siete maravillas de la Antigüedad que permanece en pie. 

A partir del Imperio Medio (2050-1800 a. de C.) y especialmente durante el Imperio Nuevo (1580- 1070 a. de C) los faraones pasaron a enterrarse en hipogeos en el Valle de los Reyes. Son tumbas reales excavadas en la roca, con galerías y cámaras decoradas con pinturas y relieves. En Beni- Hassán hay ejemplos pertenecientes a las dinastías XI-XII.